인류학 네트워크 AnthroNet

초경쟁시대의 아이들 <붉은 경쟁>

날아라 성용호 — Thu, 20 Nov 2008 00:04:54 +0900

이제 초등학생들까지 같은반 친구들과 암투를 벌여야 하는 시대다. 가히 초(超)경쟁이라 할만하다.
물론 어느 기사에 실린, 책상 가운데 가방을 두고 시험을 보는 장면은 예전에도 있었다. 그러나 세월이 바뀌었다. 전국을 단위로 1등에서 꼴찌까지 줄을 '정확하게' 세울수 있고, 1등학교 꼴찌학교도 '정확히' 가릴 수 있게 되었다는 것이다. 예전에 시험날 풍경은 그에 비하면 여유로웠다. 컨닝을 해도 뭐 대수롭지 않게 여기는 분위기였으니까.
이런 살벌한 상황을 극명하게 보여주는 장면이 있다. 중국 간차오 감독의 다큐 <붉은 경쟁>의 다음 씬을 보라. 굳이 말이 필요없다.

훗날 이 아이들은 올림픽에 나가서 금메달을 따게 될까? 금메달을 딴 체조선수는 그래서 행복해질까?
한편으로, 이후의 끊임없는 경쟁에서 낙오되어 평범한 길을 가게 될 많은 아이에게 어린 시절을 어떻게 기억할까?
악몽? 아마도.

EBS 다큐페스티벌 뒤죽박죽 화면?

날아라 성용호 — Mon, 06 Oct 2008 13:43:08 +0900

올해도 어김없이 좋은 작품들 잘봤다.
지원금이 끊기거나, 경영상의 문제로 폐지가 되지는 않을까 노심초사하며 기다리는 사람 중에 한 사람이다. EBS EIDF팀에게 정말 감사의 말을 전한다.

한가지 이상한 점, 혼란스러운 점이 있어 이야기를 꺼낸다. 화면비에 대한 문제다.
뭔가 이상하다. 16:9의 HDTV화면인데 몇몇 작품들은 아래 위가 눌린 영상이다. 영화보다도 더 가로가 긴 종횡비다. 대부분의 다큐들이 인물중심으로 16:9나 4:3화면의 캠코더로 촬영이 되었을텐데...
HDTV에 나오는 화면을 재보면 어떤건 2.27:1정도 된다. 아.마.도. 그 작품의 감독들이 의도적으로 이렇게 가로가 긴 화면으로 구성하지는 않았을 것이다.

간차오 감독의 <붉은경쟁> 원래 작품이 이렇게 길쭉한 걸까?

그렇다면 이렇게 전체화면을 4:3정도로 만들어야 원래 작품대로 보는 건가?

아래위가 눌린 화면인 <세상 끝과의 조우>의 경우 IMDB에서 찾아보니 DVD타이틀이 1.85:1 포맷이다. 약간의 차이가 나겠지만 원래 작품도 1.85:1 언저리의 종횡비 일 것이다. 이 화면을 가지고 HDTV에서 4:3화면으로 해두고 화면을 재보면 1.72:1정도 된다. 그나마 원래에 가까운 비율이지 싶다.
<택시투더다크사이드> 등 이렇게 아래위가 눌린 화면들은 아마도 4:3비율로 봐야 그나마 원본과 근접한 화면 비율이 될 듯 하다.

그렇다면 EIDF 다큐들을 볼때는 HDTV를 4:3으로 화면을 변경하고 봐야 되나?
그렇다면 꽉찬화면으로 나오는 다른 영화들은 4:3으로 제작된 영상일까?
<탱고 이야기> 정보를 찾아보니 작품은 1.33 즉 4:3 비율이다. 맞나...?
그런데 꽉찬 화면으로 방영된 다른 작품 <포그오브워>는 1.85:1이다. 16:9 화면 그대로 놓고 보면 되는 것이다. 도대체 뒤죽 박죽이다.
아니면 HDTV가 후져서 자동으로 종횡비를 알아서 나와야 되는 건데 나만 제대로 못보는 건가? 모르겠다.

EIDF 게시판을 보니 한분이 이런 문제를 지적하셨는데 거기에 답변이 이렇다.
"저희가 택시투더 다크사이드 배급사로부터 받은 원본 테잎이 그러해서
어쩔 수 없는 부분 양해해 주시기 바랍니다. 불편을 드려 죄송합니다."
한마디로 받아서 그냥 트는건가?

영상의 종횡비는 중요한 문제다. 일종에 영상을 담는 그릇이다. 인물을 주로 담는가? 자연환경을 담는가? 감정에 집중하는가? 등등 여러가지 고려해서 초기에 결정하는 중요한 영상 요소다. 게다가 이건 국제다큐멘터리 페스티발이지 않나? 그냥 TV에서 트는거랑은 다르다. 그 작품을 만든 감독들이 자기 작품이 그렇게 찌그러져 나온다는걸 알면 뭐라고 할까? 영화제에서 찌그러진 화면으로 영사했다면 난리난다.
그런데 이게 벌써 5년째다.
원본 테입이 그렇다로 끝날 문제가 아니다. 배급사와 정확한 비율에 맞출 수 있도록 사전에 조율을 했어야하고 그게 안된 상황이면 국내에서 송출 전 화면 비율을 맞춰야 한다.

만일 비율을 제대로 맞춰 송출된 HD화면이고 HDTV에서 종횡비 정보를 받아 화면 비율을 자동으로 맞추게 되어 있는데 시청하는 환경에서 기술적 한계가 있어서 이렇게 뒤죽박죽이 되는거라면, 작품 시작화면에 제목, 감독, 종횡비 등의 정보를 적어주면 좋겠다.

교토 2008 - ② 교토대 기숙사 요시다료(吉田寮)

牛而先生 — Sat, 23 Aug 2008 21:32:32 +0900

발표자인 나는 호텔에서 자게 되었지만, 동행한 헤비죠 선생님은 교토대 대학원에 입학하게 된 후배와 함께 거의 무료나 다름없고 외국인에게도 편의를 제공한다는 교토대학교의 요시다료에서 3박을 하기로 했습니다. 교토대학교에는 기숙사가 여러 곳 있지만, 꽤나 유명한 유명한 기숙사가 두 곳 있는데, 80년 된 요시다료와 45년 된 구마노료(熊野寮)가 그것입니다. 다음 사진은 모두 헤비죠 선생님이 찍은 것입니다.

일본 특유의 깨끗한 왕복 2차선 도로를 달리다가 요시다 지역에 들어서면 교토대학 건물들이 펼쳐집니다. 그런데 일부분에 담장과 나무로 둘러친 조금은 이상하게 보이는 곳이 나타나는데요, 외부에서는 그 안쪽이 잘 안 보입니다. 근처에 가면 사진과 같은 간판이 걸린 입구가 나타나고, 간판 바로 뒤에 고색창연한 건물이 보입니다. 뭐, 분위기 있어 보이죠? 여기저기 학생들이 트럼펫도 불고, 바이올린도 켜고~ 동아리들이 모여있어서 나름 활기차 보입니다. 자전거도 많이 놓여있어 들고나는 사람들도 많음을 눈치챌 수 있죠.

정면에는 가로수길 비스무리한 길이 70m 정도 펼쳐지고 다시 고개를 왼편으로 돌리니 귀여운 그림과 함께 뭐라뭐라 적혀 있습니다. "주의! 이곳에 쓰레기를 버리지 마시오. 버리는 것을 들키면 모두 가져가야 합니다" 정도의 뜻입니다. 뭐, 여기까지는 좋습니다. 그런데 문제는... 아니... 뭐 문제라기 보다는... : )

음... 뭐죠? 뒤로 보이는 저 풍경? 결코 정원이라고 할 수 없는, 아니 더 솔직히 말하자면 쓰레기장은 아니지만, 쓰레기장이 아니라고도 할 수 없는, 방치된 마당... 분명히 쓰레기를 버려도 될 듯한, 아니 버려줘야 마땅할 것 같은 그런 곳(?) 에 쓰레기를 버리지 말라니... 뭔가 심상치 않습니다.

여기가 기숙사 본관입니다. 뭐, 80년 됐다니까 낡은 거야 이해하지만, 심히 건물의 안전이 염려되는군요. 왠지 발 들이기 싫어지는 사람도 많을 것 같습니다. 그래도 에어컨 실외기가 있어서 안심했는데, 알고 보니 사무실에만 설치했더군요. 헤비죠 선생님이 사진을 너무 좋게 찍어줬는데, 실제로 보면 기숙사인지 버려진 흉가인지 알 수 없습니다. 기숙사 로비에서 일본 학생들과 맥주를 마시며 학문을 토론하려던 계획은 이 건물을 보면서 사라졌지요.

본관 1층에 걸린 명패들. 간혹 한국식 이름들도 보이는 걸로 봐서 여기 살고 있는(잠시 묵는?) 한국 학생들도 있는 듯합니다. 입구부터 너저분한 것이 일본 특유의 꽉 짜인 생활 속 규율들에서 벗어난 곳임을 느낄 수 있는데, 아마도 일종의 '해방구'인 듯한 느낌이 듭니다.

1층 복도에서 본 바깥 건물입니다. 밤에 보면 별로 기분 안 좋을 것 같습니다. 우거진 수풀 속에서 모기와 각종 벌레가 우글거리고, 주변에서 풍겨오는 습하고도 알 수 없는 냄새들이 절묘히 어우러지고 있었지요. 척 보면 알겠지만, 여기는 기숙사라기 보다는 그냥 배낭족 숙소라고 하는 게 옳을 듯합니다.

깨진 유리창은 그냥 방치되어 있고... 주변 건물은 창고로 쓰기에도 미안할 정도였습니다. 일단 가만 있어도 땀이 줄줄 흘러서 옷이 젖는 날씨를 피해 에어컨이 있는 곳으로 가고 싶은 생각만 간절하더군요.

이 정도야 좀 소란스러운 자취방의 풍경이라고도 할 수 있습니다. 그러나, 분명히 사용 중이라는 주방의 풍경이 다음과 같다면 "좀 소란스러운 자취방"이라고 하기엔 좀...

여기가 '방'입니다. 과방이 아니고, 잠자는 방. 비교적 깨끗한 방을 찍은 것입니다. 20대 초반이라면 나도 저기서 뒹굴 수 있었겠지만... 허허...

유난히 더위에 약한 헤비 선생님이 이런 곳에서 선풍기도 없이 헉헉 거릴 때 나는 호텔에서 샤워하고 추워서 이불 덥고 졸고 있었습니다. 명색이 저명한 대중음악 평론가인데... 너무 미안하더군요.

본관 입구에서 뒤를 돌아보면 또 하나의 건물이 눈에 들어옵니다. 저곳은 어떤 곳인지 호기심이 생기더군요. 한 번 가보았습니다. 일단 악취는 안 나더군요... 허....

그 건물에 들어서니 과거에 식당이었던 것 같습니다. 그러나 역시 폐허가 된 지 10년은 더 된 듯했습니다. 목공소 같기도 하고, 쓰레기장 같이 온갖 쓰레기가 다 여기에 있는데, 뜻밖에 식당 한 켠에는 드럼도 있습니다. 주인은 밤마다 연습을 한다고 하더군요.

여기가 화장실. 그나마 몇 개 없고 남녀 공용이라고 합니다. 샤워실도 있는데, 몇 백 명이 사는 곳에 샤워실과 화장실이 서너 개라니.... 그 더위에...

요시다료는 교토대 학생들의 상징(?) 같은 곳이라고 합니다. 이미 여러 차례 학교측이 재건축하려 했으나 학생들이 반대했다고 하는군요. 학생운동이 한창이던 시절, 좌파들이 근대적 규율에 저항하는 히피 같은 삶을 살며 사회에 대한 고민과 함께 이곳을 투쟁의 거점으로 삼고 활동했다고 합니다. 그리고 이제 일본에서는 거의 찾아볼 수 없는 독특한 대학 기숙사로 남아, 대학 다니면서 한 번 망가진 삶(?)을 살아볼 수 있는, 돈 없는 학생들의 자유로운 메카 같은 곳이 되었다고 합니다.

재미있는 것은 반드시 학생만이 아닌 갈 곳 없는 가난한 사람들까지 아이를 데리고 들어와 함께 살기도 한다다는 점입니다. 그래도 누구 한 사람 뭐라 하지 않고, 값비싼 최신식 컴퓨터도 들여오고 악기들도 가져와 간섭 받지 않는 자유를 누리며 삽니다. 물론 이런 대학생활이 끝나면 넥타이 단정히 맨 사회인이 되어 일본 사회의 숨막히는 규율에 따르며 살아가겠지만.

내가 이곳을 재미있게 본 것은, 뭐 꼭 이곳만의 일은 아니겠지만, '질서'가 생겨나는 과정을 볼 수 있을 것 같기 때문이었습니다. 두 번째로는 저렇게 혼란스럽게 사는 곳에서 값비싼 컴퓨터나 그밖의 고가의 개인 물건은 과연 어떻게 관리되는지 궁금했습니다. 개인들이 자기 물건이니까 열심히 챙기며 사는 건지 어쩐지, 모든 시설은 공유의 극치이고 그러다 보니 아무도 신경써서 청소도 안 하고, 그저 머물다가 가버리기만 하는 곳. 결국 모든 사람의 것은 어느 누구의 것도 아니고, 그러다 보니 대부분이 사람이 질겁을 할 환경 속에서 그것을 하나의 '취향'으로 가꾸어 버리는 '역전'의 묘미를 만들어 낸 곳이라는 생각이 드는군요.

나는 마흔 넘게 살면서 좌파나 진보라고 스스로를 매김하는 사람들 중에 '공유'를 위해 솔선하여 쓸고 닦고 아끼는 사람을 못 봤습니다. 그러다 보니 멀쩡한 물건들이 관리 부실로 없어지고 부숴져서 다시 사야하는 예산 낭비, 환경오염들이 말도 못하더군요. 공유를 위한 해방의 공간을 만들고 자신들만의 질서를 만들어 꾸려가는 곳에서도 자기 물건을 꼬박꼬박 잘 챙기는 사람들... 그러면서도 입으로는 '공유'를 외치는 '몸 따로 행동 따로'족.

처음에는 나도 요시다료의 문화가 자유와 해방, 근대적 규율에의 저항 공간으로 보았지만, 돌이켜 보니 그저 '취향'의 하나인 듯 싶습니다. '좌파적 삶' 또는 '저항적 삶', '치열하게 고민하고 실천하는 삶'에 대한 다짐이 그저 '취향'으로만 느껴질 때가 운동의 현장에서 종종 보입니다. 당에 나와서는 온갖 선명한 얘기들, 급진적인 얘기들 하지만, 회의만 끝나면 새로 산 핸드폰 꺼내들고 어쩌고 저쩌고 떠드는 사람들... 내가 볼 때 그런 사람들은 그저 반자본을 외치는 자본주의적 속물들일 뿐인 것 같습니다. 아, 물론 안 그런 사람들도 많습니다. (계속)

교토 2008 - ① 리츠메이칸대와 교토대

牛而先生 — Fri, 22 Aug 2008 02:10:15 +0900

지난 7월 31일부터 8월 8일까지 교토에 다녀왔습니다. 8월 2일과 3일에 걸쳐 리츠메이칸(立命館)대학교에서 개최한 제3차 차세대연구자포럼에 발표하고, 교토대에서 공부하고 있는 후배들과 만나서 회포도 풀 겸 교토ㆍ나라ㆍ오사카 등을 좀 구경하려고 갔던 것이지요. 물론 1달 이상 계속된 기록적인 폭염으로 인해, 그리고 이런저런 사정이 생겨서 교토에만 머무를 수밖에 없었지만, 아무튼 학교측 초청을 받고 간 것이어서 여비ㆍ식비ㆍ숙박비 걱정 없이 즐겁게 다녀왔습니다. 요새 환율로 보면 거의 100만 원 정도 지원 받은 셈입니다. : )

리츠메이칸대학교는 간사이(關西) 지역의 명문대학 중 하나로, 일본의 대학 중 가장 진보적인 곳이라고 합니다. 원래 근대 일본의 애국인재를 배출할 목적으로 생겼기에, 맥아더가 이끄는 미군정이 없애려 할 정도로 극우적인 학풍을 갖고 있었다고 합니다. 그러나 이후 좌파적이고 양심적인 지식인들을 중심으로 학풍이 바뀌기 시작하여 1960~80년대에는 일본에서 가장 좌파적인 대학이 되었다고 합니다. 지금은 좀 붉은 물(?)이 빠졌지만, 그래도 이 대학의 진보적인 학풍은 한일 양국의 지식인들에게는 잘 알려져 있습니다.

사진은 리츠메이칸대학교의 코리아연구센터입니다. 현판 글씨는 김대중 전 대통령이 직접 썼다고 합니다. 뭐, 특별히 지지하지는 않지만, 그를 중심으로 우리가 민주화를 위해 싸운 것은 분명하지요. 소장은 재일교포인 서승 선생인데, 1970년대 초 형제가 모국으로 유학을 왔다가 간첩 누명을 쓰고 형은 고문 중 사망, 동생인 서승 선생은 고문에 못 이겨 난로를 껴안고 자살을 하려 했다고 합니다. 그러나 간신히 살아 19년간의 억울한 옥살이를 하게 되었고, 이때의 경험을 살려 출옥 후 국가의 폭력과 인권, 동아시아의 평화와 반민주세력에 대한 연구와 저항운동을 시작했습니다. 리츠메이칸대학은 그의 지명도와 경험, 그리고 문제 의식과 정치적 입장, 학식 등을 기준으로 박사 학위 따위에 개의치 않고 그를 교수로 채용하였습니다. 일본에서는 그런 경우가 가끔 있다고 하는군요. 아무튼 서승 선생의 삶, 그리고 얼굴과 팔에 남아있는 큰 흉터는 그 자체로 한국사의 질곡을 웅변하고 있습니다.

이곳은 리츠메이칸대학교 기누가사(衣笠)캠퍼스 정문 근처에 위치한 국제평화박물관 입구입니다. 위에서 설명했듯이, 원래 리츠메이칸대학교는 일본 근대화와 제국주의의 선봉에선 완전 극우파들의 대학이었습니다. 그러나 2차 대전 패망 후 급속히 좌경화하여 1960년대 일본 학생운동을 이끌던 메이저캠 중의 하나였다고 합니다. 이 대학의 유명한 볼거리 중 하나가 河西 선생이 교토에 가면 꼭 가보라고 추천했던 곳 중에 하나인 평화박물관이다. 일본에서 꽤나 유명한 곳이라고 하는데, 히로시마나 나가사키의 핵 피해 현장의 각종 자료관들처럼 일본을 2차 대전의 피해자로 만들어 가해자로서 자신이 저지른 죄를 감추는 짓을 하지 않는다는 점에서 높이 평가받는다고 합니다. 2차대전 외에도 월남전이나 기타 반민주 독재권력에 대한 저항, 인류의 미래, 환경 등을 다룬 각종 자료들이 전시되어 있습니다. 사진은 함께 간 조일동 선생이 찍었는데, 내가 찍은 것으로 표시가 되었습니다. 죄송!

이런 게 전쟁입니다. 1967년 베트남에서 石川文洋이라는 일본인 기자가 찍은 사진인데, 정말 끔찍합니다. 최근 독도, 이어도, 백두산 등의 영토 문제 때문에 열혈애국 청소년들이 인터넷을 누비고 있는데, 이런 사진 보여주고 전쟁에 앞장서라고 권하면 어떤 표정 지을지 궁금히군요. 저런 사진을 보며, 저 꼴 당하지 않으려면 역시 강력한 군대를 가져야 한다고 생각하는 사람이 있는가 하면, 저렇게 죽고 싶지 않으니까 군대 없는 세상 만들자는 사람이 있습니다. 전자는 다시 둘로 나뉘는데, 강력한 군대는 좋지만, 자기는(또는 자기 자식은) 군대 가기 싫다는 사람과 자기가 앞장 서서 가는 사람들이 있습니다. 물론 후자는 평화로울 때나 볼 수 있는 사람들이지요.

흔히 노예가 되느니 죽음을 택하겠다는 말을 하는데 이는 말짱 거짓말입니다. 그런 말들은 자신의 권력을 위해 다른 사람들을 죽음에 내모는 사람들의 판에 박힌 말입니다. 생각해 보세요. 죽느니 노예되는 게 훨씬 낫습니다. 그건 노예들이 죽지 않으려고 애쓰는 걸 보면 알 수 있습니다. 건강은 건강할 때 지켜야 하듯이 평화는 평화로울 때 지켜야 합니다. 생명은 살아있을 때 존중해 줘야 하는 것이고요. 전쟁 중에 평화를 지키자고 말할 수 있는 사람들은 권력자들 뿐입니다. 힘없는 개인들은 평화로울 때 서로 연대하여 권력에 맞서 평화를 지켜내야 하는 것입니다. 민주주의도 마찬가지고요.

물론 여기서의 민주주의는 지금의 기만적인 대의민주주의가 아닌, 사회가 그야말로 생태적인 소규모 공동체로 재편된 상황에서의 직접민주주의를 말합니다. 나는 대의민주주의나 다수결, 최대 다수의 최대 행복과 같은 말에는 찬성하지 않습니다. 직접민주주의와 화백제도와 같은 전원일치 합의제, 그리고 "모든 사람의 최소 불행"을 견지하는 태도야말로 소수자를 타자화하지 않고 사회를 지속적으로 친환경적으로 가꿀 수 있는 순환적 체계로 재편할 수 있다고 생각합니다. 아울러 군대 없는 사회가 되어야 저런 일이 없겠죠. 20세기에 2억 명 이상이 자국 군대에 의해 희생되었다고 합니다. 군대는 다른 나라의 침략으로부터 사회구성원 개인을 지켜주는 것이 아니라 개인을 억압하려고 존재하는 것입니다. 군대를 다시 가겠다는 생각이 없다면, 당연히 자식이 군대 가는 것을 바라지 않을 것이고, 그렇다면 군대 없애기 투쟁을 해야 합니다. 그게 불가능하다면 가고 싶은 사람만 가도록 하는 제도를 만들도록 투쟁해야 합니다. 내 경험상 아무리 생각해 봐도 군대는 별로 갈 만한 곳이 아닌 것 같습니다. : (

전쟁 당시, 일본 소학교 학생들이 흔히 쓰던 공책. 내 윗세대가 썼던 것과 거의 흡사하군요. 시간을 기계적으로 나누고, 몸을 기계적으로 만들려는 근대적 교육제도의 한 단면을 보여준다고 할 수 있겠군요. 관련해서 쉬운 읽을거리를 권한다면 이승원의 ≪학교의 탄생≫이 적당할 것 같습니다.

여기가 일본에서 도쿄대학교와 막상막하라는 세계적인 명문 교토대학교의 제1캠퍼스인 요시다(吉田)캠퍼스의 본부 건물이다. 사진은 조일동 선생님.

교토대 종합체육관 앞에 세워진 자전거들입니다. 중국에 처음 갔을 때 엄청난 자전거 행렬에 놀랐던 기억이 나는군요. 알고 보면 한국사회가 자전거를 별로 활용하지 않는다고 해야 정확할 것 같습니다. 자전거, 건강에도 좋고, 차비 절약에도 좋은데 왜 안 탈까요? 역시 촬영은 조일동 선생님입니다.

'소조카리(총장카레)'. 사진에 보면 '京大名物'이라고 쓰여 있는데, 실제로 교토대의 명물로 소문이 자자하다고 합니다. 특히 총장님이 직접 나서서 카레 선전을 한다나요. 일본 사람들은 카레를 참 즐겨 먹습니다. 한국 사람은 카레와 밥을 비벼 먹는데, 일본 사람들은 그릇에 밥과 카레를 반씩 담아서 따로 떠먹습니다. 우리는 음식들을 섞어서 비비거나 함께 넣어서 끓이는 걸 잘 하는데, 일본은 그런 점에서 우리와 비교됩니다. 이 카레는 매우 향이 진하고, 고깃덩이도 잔뜩 들어 있었던 게 특징이었습니다. 값은 우리 돈으로 6,000원이 조금 넘고, 양은 1인분이고, 봉지를 물에 넣고 적당히 데운 후 꺼내서 먹습니다. 그다지 맛있다는 느낌은 못 받았는데 카레라기 보다는 우리로 치면 미트볼 같았습니다. (계속)

초보 때 사진 발견!

牛而先生 — Wed, 20 Aug 2008 20:46:11 +0900

Pentax MX, Pentax A 70~200mm F4 non SMC, 1/250, F8.0

방 정리 하다가 초보 때 찍은 사진을 발견했는데, 역시 펜탁스의 색감은 타의 추종을 불허하는군요. 특히나 거저 준다고 해도 짐 된다고 싫어할 이름 없는 렌즈로 찍은 것인데도 이렇게 나오는 걸 보면 "세상에 나쁜 렌즈는 없다"는 말이 맞는 듯합니다. 2001년, 충남 당진의 한 지역축제 현장에서 찍은 것입니다.

한국의 8대 불가사의

牛而先生 — Fri, 25 Jul 2008 13:41:41 +0900

이상한 주장들 1 - 시위대는 폭력시위하지 말라, 전경도 우리 형제들이다. 시위대가 폭력을 사용하기 때문에 전경이 강경진압하는 거다.

☞ 맞는 말 같기도 한데요, 시위대의 폭력이 그렇게 문제라면, 그렇게도 폭력을 싫어하시는 분들이 왜 군부대 내의 구타사망 사건에 대해서는 아무도 국방부 앞에서 항의를 안 하시는 거죠? 설마 고참은 졸병 패서 죽여도 괜찮다고 생각하는 건 아니겠지요? 지난 10년간 시위대에게 맞아 죽은 전경은 못 보았지만, 반면에 시위 중 전경에 의해 죽은 일은 적어도 내 기억에 1건 이상 있었고, 게다가 부대 내에서 자기네들끼리 때리고 괴롭혀서 죽는 일은 비일비재였습니다. 시위대의 폭력에만 반대하지말고, 강경진압도 반대하고, 군부대 내의 폭력도 똑같이 반대 목소리 높이시길 바랍니다.

이상한 주장들 2 - 공권력의 권위를 지켜야 한다. 밤만 되면 경찰서에서 경찰이 취객에게 두들겨 맞는 게 현실이다. 불법집회 하는 사람들부터 강력한 법 집행을 해야 한다.

☞ 관공서 내에서 술에 취해 행패하는 사람들조차 공무집행방해죄도 적용 못하면서 무슨 공권력의 권위를 찾습니까. 공권력은 만인에게 똑같이 공정하게 집행되어야 권위를 가질 수 있고요, 태생부터 친일파로 구성되어 수십 만 명의 민간인을 학살하며 탄생한 이 나라 경찰이 권위를 인정 못 받는 것은 당연합니다. 솔직히 경찰이 모든 사람에게, 모든 사건에 일관되게 공정한 공권력을 행사한다고 생각하시나요?

이상한 주장들 3 - 이건희를 비롯한 재벌들은 경제에 끼치는 공이 크기 때문에 죄를 감해주는 게 당연하다.

☞ 푸하하, 그럼 나도 한국사회에서 기여하는 만큼의 죄는 저질러도 되는 거겠군요. 학기말에 몇 백 명의 성적을 매기지 않으면 대학사회에 큰 혼란이 일어나고, 개중에는 졸업을 못하고 취직을 못하게 되는 학생들도 있고... 음, 뭐 나도 나름 한국사회에 기여하는 부분이 있으므로 쥐꼬리 만한 죄는 앞으로도 저질러가며 살아야겠습니다. 고맙습니다~

이상한 주장들 4 - 저질 물건 만들어 파는 중국은 나쁜 나라다.

☞ 아니 물건이 나쁜데 왜 수입해다가 파는 거죠? 나는 물건 만드는 사람들보다 그걸 수입해다가 파는 사람이 문제가 있다고 봅니다. 즉 한국의 수입상들이 같은 한국 사람들 상대로 사기치는 것이므로, 나쁜 사람들은 한국사람들입니다. 중국을 욕 해봤자 결국 그걸 누가 수입하는지는 생각할 줄 모르는 바보임을 자기 스스로 고백하는 꼴이지요. 이런 걸 누워서 침 뱉는다고 하는 겁니다.

이상한 주장들 5 - 광우병 위험 쇠고기 수입은 노무현 정부가 이미 진행시키던 일이므로 이명박 정부와 한나라당은 아무 죄가 없다. 일이 이월되어 도장만 찍었을 뿐이다.

☞ 노무현 정부를 친북좌빨이라고 부르는 사람들의 논리인데, 그렇게 따지면 이명박 정부는 친북좌빨 정권의 정책을 그대로 이어받은 게 됩니다. 결국 현재 집권당과 정부는 스스로 '친북좌빨'임을 고백하고 있는 셈이지요. 그런데 왜 '친북좌빨'을 때려잡자고 하는지 알다가도 모르겠습니다. : )

이상한 주장들 6 - 시장 원리에 의해서 안 좋은 물건은 결국 도태될 것이다. 그러니 쇠고기 수입해도 안 먹으면 되는 것 아닌가.

☞ 이런 소리 들으면 그레셤이 섭해 할 것 같군요. '시장 원리'를 그렇게 좋아한다면, 그 '시장 원리'에 의해 당선된 대통령은 왜 탄핵했나요? 참고로 나는 노무현과 그 무리도 그다지 좋아하지 않습니다. '시장 원리'를 논하려면 먼저 소비자 권리부터 확실히 보장해 줘야 합니다. 소비자가 시장인데, 시장의 권리를 보호해 주지 않으면 안되지요. 따라서 소비자가 조중동 반대하고 그 신문에 광고하는 기업에 저항하는 것은 당연한 권리입니다. 그 권리 보호하지 않으면서 '시장' 운운하는 자들이야말로 민주주의를 위협하는 자들입니다.

이상한 주장들 7 - 박정희는 부정축재는 안 했다!

☞ 주로 어르신들이 시도때도 없이 이런 주장을 합니다. 그런데 따지고 보면 박정희가 부정축재 안 한 것은 당연한 겁니다. 이 나라 자체가 '자기 것'이었는데 뭐하러 '부정축재' 합니까? 언젠가는 물러나서 다른 나라로 튈 생각이 있는 자들이 부정축재하는 거지요.

이상한 주장들 8 - 촛불집회는 천민민주주의! 친북빨갱이를 발본색원하자!

☞ 이명박은 국민의 '종'이 되겠다고 하고, 그 이명박 아래서 국회의원질하는 놈은 국민을 '천민'이라고 하면, 그 셋의 관계는 어떻게 되는 거죠? 그리고 국민을 열심히 금강산과 개성으로 실어보내는 곳은 정작 대통령이 예전에 몸 담았던 그룹이고, 지금도 개성에서는 국내 자본이 북한 노동력을 이용해 열심히 생산활동을 하고 있습니다. 1989년에 북한에 가서 퍼주기 시작한 왕회장은 친북세력 아닌가요? 1989년에 이명박이 현대그룹에서 어떤 위치에 있었는지 조사한 다음에 국가보안법으로 다스려야 합니다. 재벌은 '친북 퍼주기'를 해도 천민이 아니므로 좌빨에 포함 안 되나 봐요. 결국 '천민 = 친북좌빨'이 되는 셈인데, 그럼 빈부 격차 크게 벌여서 천민을 마구 만드는 자본가들은 친북좌빨의 발호를 부추기는 배후세력으로 불려도 할 말 없겠네요.

음...... 아무래도 어쩔 수 없군요. 얼른 '강경진압'하셔야겠습니다. 자, 이제 촛불의 진짜 배후를 잡아들이세요. 못 잡으면 무능한 경찰이므로 경찰조직 민영화하고, 경찰 간부들도 비정규직으로 만들자고 주장하도록 하겠습니다. 일개 블로거들도 알고 있는 촛불배후 친북좌빨세력 못 잡는 국가정보원 직원들은 정부예산의 효율적 관리를 위해 비정규직으로 전환해야 합니다. 나는 명랑우파로서 이명박 정책을 나름 잘 따르는 편이거든요~! : )

대마도가 우리 땅이라고 외치면 기분 좋습니까

牛而先生 — Wed, 23 Jul 2008 23:54:29 +0900

작년 가을학기, 수업 중에 물어보았습니다.

나 : 1인당 국민소득이 평균 2만 달러를 넘어 2008년에는 22,000달러가 된다는데 좋습니까?

학생들 : 네~

나 : 나라가 잘 되면 개인도 잘 되나요?

학생들 : (당연하다는 듯이) 네~

나 : 그럼 4인 가족 기준으로 해서 8만 8천 달러, 즉 여러분 아버님이 1년에 8천 8백만 원씩 벌어오시나요?

학생들 : (갑자기 조용해지며 아무 말 없음)

작년 봄학기에는 이런 것도 물어봤습니다.

나 : 재벌들이 돈 많이 벌면 고용을 창출하고 세금을 많이 내어 국가가 복지에 힘쓴다고 하지요.

학생들 : 네~

나 : 그게 주류 경제학 맞죠?

학생들 : 네~

나 : 지금 주가가 사상 최고치를 계속 경신하고 있습니다. 좋은가요?

학생들 : 네~

나 : 그런데 왜 대기업 취직은 점점 힘들죠? 어제 신문에도 가난 때문에 자살한 사람이 있던데 복지는 어디 갔죠? 아무래도 정부와 대기업이 말하는 주류 경제학이라는 거, 사기 아닌가요?

학생들 : (갑자기 조용해지며 아무 말 없음)

2005년, 그때도 독도 문제로 시끄러웠고, 민주노동당 학생위원회 일부가 울릉도에 가서 태극기 흔들고 그들을 제명하느니 마느니 말이 많았었습니다. 역시 수업 중에 물어봤습니다.

나 : 여러분, 일본이 역사를 반성 안 하고 또 망언을 늘어놓더군요. 인터넷 보니까 일본과 한 번 붙자는 글들이 있던데 어떻게 생각하나요? 전쟁을 해서라도 버릇을 고쳐놓아야 하나요?

학생들 : (전의를 불태우며) 네~!!!

나 : 그럼 그렇게 하세요. 근데 나는 예비군 끝나고 민방위도 끝났거든요. 여러분들 열심히 싸우세요. 위문편지 꼭 보내줄게요~!

학생들 : (갑자기 조용해지며 전의 상실)

지난 봄에도 물어봤지요.

나 : 한국이 강대국 되면 좋겠습니까? 그러려면 강한 군대가 있어야 할 것 같은데....

학생들 : 네~

나 : 군대를 없애면 어떨까요?

학생들 : 아웅, 대한민국 망해요, 절대 안 돼요!

나 : 그럼 꼭 군대 가세요. 요즘 신문 보니까 천리행군도 다시 하고, 그밖에 훈련도 빡세게 시킨대요.

학생들 : (똥 씹은 표정됨)

나 : 여러분들 군대 가기 싫어요? 그럼 군대 없애거나 군 복무 기간 줄여주는 당을 찍는 건 어때요?

학생들 : (표정이 밝아지며) 네~!

나 : 그런 당이 여러분이 싫어하는 진보-좌빨-운동권 세력인데, 괜찮겠어요?

학생들 : (다시 똥 씹은 표정됨)

이런 걸 질문한 적도 있습니다.

나 : 불법체류 이주노동자들을 어떻게 했으면 좋을까요?

학생들 : 모두 자기네 나라로 돌아가면 좋겠어요~!

나 : 합법적으로 체류해도요? 그들이 한국으로 귀화해도요?

학생들 : 네~

나 : 왜요? 그들과 같이 사는 게 싫은가요? (북한 노동신문의 그 유명한 기사 보여주면서) 이질과의 공존에 알레르기 반응 보이는 건 여러분들이 그렇게도 싫어하는 북한의 태도인데도요?

학생들 : (머뭇머뭇 대답을 못함)

나 : 만약 미국 사람들이 한국 사람을 내쫗으면 어떻게 될까요? 한국 이민 60만 명 중 일부는 다른 영어권 나라로 가겠지만, 대개는 한국으로 돌아오겠죠? 영어 잘하는 사람 수십 만이 갑자기 한국에 오면 여러분들 취직 잘 될까요?

학생들 : (아차 싶은 표정이 됨)

나 : 불법 체류자가 모두 떠나면 값싼 노동력을 고용 못하는 우리 제조업체는 아마 현지화하려고 외국으로 나갈 겁니다. 그럼 한국 경제 좋아질까요, 나빠질까요?

학생들 : (조용~)

이게 요즘 소위 상위권 대학이라는 곳의 수업 풍경입니다. 취업 준비를 위해 그저 참고서 외우기만 해대니 80% 정도의 학생들을 보면 그저 한숨만 나옵니다. 여러분, 계산 좀 해가며 살아야 하지 않을까요? 오늘도 뉴스를 보니 퇴역 군인들이 대마도에 가서 대마도가 우리 땅이라는 주장을 펴서 물의를 일으킨 모양이더군요. 일본, 육지만 해도 한반도의 2배가 넘고, 실질적으로 지배하는 바다를 보면 우리의 10배 이상, 경제 규모 역시 비교하기 힘들게 큰 나라입니다. 미국에 대항하는 집회를 할 때 국력 차이를 따지며 미국 편을 드는 사람들이 왜 겁없이 일본에는 덤빌까요? 참 이상하지 않나요?

생각해 보면 알겠지만, 일본이 독도를 정말로 먹으려고 하면 중국이나 러시아가 일본 세력이 커지는 것을 막기 위해 가만 있지 않을 것임도 계산에 넣고 움직이자구요. 이걸 일본에 대항하자라거나 말자라는 말로 읽고 덧글 다는 사람들은 설마 없겠죠? 내가 말하는 것은 무슨 일을 벌이건 계산을 해보고 하라는 겁니다.

일본의 극우세력과 달리 일본의 보통 사람들은 자신들의 조상이 이 땅에서 무슨 짓을 저질렀는지도 모르고 그저 한국이라는 이웃이 있나보다 하고 무관심하게 살아갑니다. 인터넷만 보면 우리한테 굉장히 관심 있는 줄 우리는 착각하지만, 별로 그렇지도 않습니다. 그런 곳에 가서 "대마도는 우리땅"이라고 소리 지르면 잠시 기분은 통쾌할지 모르지만, 괜히 반한감정만 불러일으킵니다.

우리는 일본의 극우세력과 보통 시민들 사이를 떼어내는 노력을 해야 하는 겁니다. 일본 정부가 가르쳐주지 않은 과거사의 진실을 우리는 그네들의 평범한 사람들에게 알려줘야 합니다. 평범한 시민들 레벨에서 일본의 보통사람들과 근대사 모임을 만들어야 합니다. 괜히 한일 양국이 정권의 위기를 반일-반한감정으로 극복하려는 게임에 휘둘리면 국내 정치의 의제가 실종되기만 할 뿐입니다. 역사교과서에서 내셔널리즘을 빼고, 일본에게 우리가 문화를 전해줬다는 식으로 묘사하는 내용도 빼야 합니다. 일본과 중국이 직접 문화교류한 것을 언급조차 안 하는 것은 올바른 역사 교육이 아닙니다. 일본과 사이 좋게 지내야 동북아시아 정세가 안정되고, 그래야 돈 벌면서 살 수 있습니다. 그런 계산 정도는 해가며 움직여야 하지 않을까요?

개성관광 일주일 후의 후기...

헤비죠 — Wed, 23 Jul 2008 12:13:54 +0900

개성... 2008년 7월 16일 개성을 다녀왔습니다. 개성, 참 가까운 곳이더군요. 남북출입 사무소를 지나 DMZ 안에 나있는 도로를 5분도 달리지 않으니 어느새 북측 출입사무소, 수속 밟고보니 개성공단은 바로 여기에 붙어있고, 개성시내도 5분거리? 황진이께서 목욕을 하셨다는 박연폭포도 차로 30분 거리? 물론 교통체증도 없고, 길에 남측 관광단 말고는 아예 차가 한 대도 다니지 않긴했지만요. 사실 2007년 가을 평양을 다녀온 경험과 1년도..

글 전체보기

이왕 성폭행 얘기가 나온 김에

牛而先生 — Tue, 22 Jul 2008 12:48:10 +0900

왼쪽 사진은 일본군 성노예 할머니들이 머물고 계신 경기도 광주의 <나눔의 집> 자료관에 있는, 성노예 할머니의 작품입니다. 왼쪽은 매주 수요일 정오에 일본대사관 뒤에서 열리는 성노예할머니들의 수요집회에 참가한 일본 여성들을 찍은 사진입니다.

왼쪽에서는 민족의 통일과 독립된 국가에 대한 열망을 볼 수 있습니다. 즉, 민족과 국가의 힘이 없었던 데에서 자신들의 불행의 원인을 찾고 있는 것이지요. 오른쪽 사진에는, 물론 '日本軍'이라는 표현이 들어가긴 했지만, '국가와 민족'의 대립으로 보기 보다는 '성폭력'으로 문제를 인식하고 있음을 알 수 있습니다. 실제로 이들과의 대화에서도 그런 느낌을 받았었고요.

어느 쪽의 문제 인식이 맞다 틀리다를 얘기하려는 것이 아니라, 여러분들이 한 번씩 생각해 보라는 뜻입니다. 과연 통일된 국가와 강력한 민족이었다면 성폭력 사건이 없어졌을지, 또는 그 끔찍한 폭력들을 그저 남성이 저지르는 성폭력으로 단순화해서 볼 수 있는지 고민해 봐야 합니다. 전자의 경우 지금 내국인에 의해 저질러지는 수많은 성폭행들은 어떻게 설명해야 하는가라는 문제가 제기될 것이고, 후자의 경우 성폭력을 더더욱 부채질한 군국주의와 전쟁 상황에 대한 비판이 혹시나 무뎌지지 않겠는가라는 우려가 생길 수밖에 없겠지요. 이전 게시물에 달린 덧글들을 보며 무관하지 않아 올려봅니다.

'불법체류자와 성폭행'의 언론학

牛而先生 — Mon, 21 Jul 2008 22:28:33 +0900

예전 같으면 이런 기사 보면서 도대체 불법체류자와 성폭행이 무슨 관계인가, '합법'체류자들의 범죄율과 내국인 범죄율을 비교해 보면 소위 불법체류자들의 범죄율이 과연 높다고 할 수 있나 등등의 질문과 함께 우리가 외국인 중에서도 동남아인, 또는 불법체류자들을 범죄와 관련시켜 이미지화하고 있다는 지적을 하곤 했습니다.

그런데 가만 생각해 보면 불체자나 외국인이라는 정보 빼고, 방글라데시인이라는 것 빼고 나면 'M'이라는 이니셜과 나이 밖에는 쓸 게 없게 됩니다. 기자는 사실을 보도해야 하는 직업적 관성이 있고, 반면에 기사에서는 인권과 함께 특정 부류의 사람들에 대한 오해가 생기지 않도록 주의를 기울여야 합니다. 기사 마감시간에 쫓기는 가운데 한편으로는 구독률도 생각해서 적당한 제목을 붙여야 하는데, 쉬운 일이 아닐 것 같습니다. 나 같은 사람은 아마도 매일 보게 되는 식의 기사를 자신도 모르게 계속 써내게 될지도 모릅니다.

그렇다면, 이런 기사는 어떻게 써야 하는 게 좋을까요? 국내의 불법체류 이주노동자들을 범죄자 집단처럼 보여지지 않도록 해야 하고, 동시에 보도 원칙도 어느 정도 만족시키면서, 한편으로는 이태원동 인근의 M자 이니셜 가진 모든 사람들이 오해받지 않도록 하고, 거기에 범죄자의 인권도 고려하는 기사를 쓰려면 어떻게 해야 하는지 잘 모르겠습니다. 기사가 가진 문제점만 지적하는 것은 좀 얌체 같다는 생각이 들어서 대안을 제시하고 싶은데 쉽지가 않군요. 답이 없는 문제인 것 같습니다.

기자는 대중에게 (범인에 대한) 최대한의 정보를 전달하고 싶어하고 그것이 그 직업의 본질이자 특성인데, 인권을 고려해서 이런저런 정보를 가리고 아주 기본적인 정보만 제공하다 보면 결국 범인과 공통되는 요소를 가진 특정 부류의 사람들이 모두 의심 받게 되고, 나아가 한 사회에서 그들이 차별받기 시작한다면 어떻게 되는 것인지, 곧 개인의 인권을 지키기 위해 이름을 가리다 보면 불법체류자 내지 동남아인, 아니면 방글라데시, 아니면 외국인 등등 우리와 차별되는 어떤 분류법을 동원하여 기사를 쓸 수밖에 없게 됩니다. 이것을 기자 탓만 해서는 안 된다는 생각이 드는군요.

결국 고민고민 하다가 떠올린 것이 한 건 한 건의 성폭행(또는 범죄사건) 기사 자체를 보도하는 것이 과연 의미가 있는 것인가라는 것이었습니다. 즉 1년에 벌어지는 수많은 사건 중 특별하다고 판단되는 몇 건의 기사가 임의로 선택되어 보도되는 것 자체가 과연 의미가 있는 것인지, 정말 중요한 것은 이태원동에서 1년에 몇 건의 성폭행이 일어나고, 그 중 몇 건은 해결되었으며, 몇 건은 해결 못 되고 있는지, 범인을 잡는 것이 중요한지 예방하는 것이 중요한지, 예방을 하다보면 결국 통제사회로 가는 것은 아닌지 등등에 대한 성범죄 관련 심층 기사를 기획하는 게 단순 사건 보도 보다 더 나을 것 같다는 생각이 들었습니다.

저런 기사는 지극히 선정적이고 그저 신문 편집상 자투리가 남아 대충 끼워넣는 기사일 뿐이며, 그 자체로 아무 의미가 없는, 오히려 생활 속에서 시민들 서로가 서로를 의심하게 만드는 기사일 뿐입니다. 물론 범죄를 홍보해야 예방도 가능하다는 논리도 맞습니다만, 나는 사회구성원이 미디어를 통해 서로를 불신하게 되는 것이 크게 보면 더 문제라는 점을 지적하는 겁니다. 범죄 예방을 위한 언론의 역할을 부정하는 것은 당연히 아닙니다.

사회 구성원을 범주화하고 그렇게 이루어진 분류에 의해 서로를 경계하고 차별하는 것, 그것도 인종이라는 요소를 개입시켜 실은 남성에 의한 성폭력임을 희석시키는 기사 보다는 하나의 소재에 대해 이모저모를 생각하게 하는, 좀더 깊이 있는 분석기사를 일간저널리즘에서도 볼 수 있었으면 좋겠습니다. 결국 그런 언론을 만들려면 독자들이 적극 나서주는 수밖엔 없을 것 같습니다. 여러분은 어떻게 생각하나요? : )

덧붙이는 내용

이 글이 성폭행한 불법체류자를 봐주자는 말로 보이다니 참 답답하군요. '불법체류자'와 '성폭행한 불법체류자'는 다릅니다. 성폭행을 한 것은 그가 불법체류자이기 때문이 아니라 타인을 도구로 보는 그릇된 인간관 때문일 것입니다. 불법체류가 아닌 합법적으로 이 나라에 거주하고 있는 내국인들도 성폭행에 온갖 끔찍한 범죄 저지르고 있잖습니까. 이는 조승희 개인과 전체 한국 이민자를 하나로 보면 안 된다는 말이기도 합니다. 불법체류자 떠나면 한국의 제조업 붕괴해서 그나마 우리 경제 더 어려워집니다. 아마 밑에 덧글 단 사람들이 불체자 대신 제조업에 취직하리라 봅니다만, 그래도 세 명 가지고는 제조업 살리기가 쉽지 않겠지요. : )

그리고 위 글은 불체자 내지 '성폭행 사범'을 봐주자 말자의 논의가 아니라 언론이 성폭행 관련 심층기사를 지속적으로 내보내야 이런 범죄가 줄어들며, 1회성 기사를 선정적으로 쓰면 안된다는 내용입니다. 오히려 행간에 감추어진 뜻은 인권 차원에서 신상 정보를 모두 숨기는 것이 뜻하지 않게 가져오는 문제점을 지적하고 있습니다. 그럼에도 불구하고, 덧글을 보면 글을 제대로 읽지도 않고 비난을 퍼붓는 1차원적인 사람들이 있습니다. 혹시 '디 워'가 훌륭한 영화라고 흥분하셨던 분들인가요? 하하하. 뭐, 성격 급하거나 독해력이 부족한 분들에게 하나하나 반응할 필요는 없지만, 아무튼 계속해서 수업 자료가 되어주실 분들, 한 번 이상한 소리 쓰고 두고두고 많은 사람들에게 웃음거리 되실 분들, 환영합니다. 왜냐하면 그런 덧글들을 보고 분석하려고 올린 글이니까요. : )